-
二边，说法自在之教理也，一为直接，一为间接，一在心行，一凭口说，世尊宣教利生之法，大略不出斯二途，其方法虽不同，其最后目标则一也。然细究之，宗不离教，教不离宗，自来宗门虽云，不立文字不重经典，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
-
形成障碍。
经论说多障众生要修念佛观。无论那一类的障碍，观念佛的三身。观想佛的应身，于三十二相中，随取一相，例如缘著白毫相入观。若不入定，可以另缘一相，达到入定为目标。念报身佛是念佛有十力、四...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
出三界，这是佛教所讲报恩最大的目标，所以佛教所阐的孝道，可谓世上极尽的孝，这并非孔孟所讲狭义的孝，乃是出世间最大的至孝极孝。
现在这本盂兰盆经所定的经旨，它的出发点，是目连孝心救母，那么这本经就...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
-
出版社， 1996。〖ZW)〗和合法既然是一种“生生不息”之法，便是“逝者如斯夫”的“流”，而不 是“止于”某一界域或“止于”一。 和合法虽不“止于”某一界域或“一”，但并不放弃理想目标的...高于一切”的人际关系将日本社会上下等级 关系融合在一起，形成一股向心力，为着一个目标而同心协力。日本民族的这种“和”的思 维亦可叫作“和合”思维。 韩国人的思维方式渊源于神话思维。在韩国...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
-
方便，初心入三昧，迟速不同论。”八万四千法门目标一致，但对初机来说，则快慢有所不同。
不管是哪种法门，若不苦修，想坐享其成，不劳而获，是绝对没有的事。《楞伽经》说∶“然悉恭敬供养于我，而不善解知...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
目标就是追求一种天人合一的精神境界。这种天人合一实质就是一种人与自然的和谐，相当于现代倡导的和谐社会，是全社会人们的追求。古时候我们的祖先就有关于“大同社会”的描述，历代思想家也都在设想一种和谐的生存...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
-
目标，又有映照之趣。散落的寒山寺诗条石刊于藏经楼下，其它歌咏寒山寺的诗条石嵌于走廊上，“扬州八怪”之一罗两峰所画的寒山、拾得（“和合二仙”）等，均得一一嵌壁，重显光彩。又挖得刻有“佛教宗风”的明代青石...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
-
希望他的同道（他是搜索一代的主导人物之一）能藉此有所启发和借镜”[7]。
从读者的角度来讲，这样的描述，显然大大提升了唐代诗人寒山与美国现代诗人斯奈德在目标读者中的传奇色彩。这个题材，对于香港人...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
-
非”，即是对现代教育最深刻的批评。教育不仅隶于学官，受到国家政治力的管束，其经费亦受宰制，形成经济力的管束。政府出钱，学校就成为政府贯彻其政治目标之工具；私人出钱，则学校又成为大老板的工厂。学生入学，...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
-
显然难以将善确立为追求目标；另一方面，既然主体已经具有德性（走向理想的人格之境以已具有德性为前提），那么成就德性的努力似乎就变得多余了。这种悖论使人联想起柏拉图在《美诺》篇中借美诺之口对知识来源问题...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html